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                訪古琴教育家楊青 · 以樂塑人,讓古琴藝術滋養孩子成長 訪古琴教育家楊青


                此專訪為楊青先生受邀參加中國·濰坊古琴藝術節時為錄


                若想彈響,必先彈弱;若想彈實,必先彈虛;若想彈快,必先彈慢。兒童學琴要反著來,這是一種特殊的學習過程,孩子會不知不覺地彈得很響——用力而不覺,不知不覺地彈得很熟。但是剛開始初學,就要求達到“按令入木,彈欲斷弦”的效果,是不可能的,是錯誤的。包括成年人學琴也是這樣,不能要求他一開始就按“結果”走,一定要分開幾步走,要不就容易把手彈緊、彈壞。


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                楊青  古琴家,現任中華孔子學會儒家樂教研究委員會副會長、中國琴會副會長,北京古琴學術委員會會長,北京古琴文化研究會會長,龍人古琴研究院導師,廈門大學國學研究院客座研究員,閩南師大文學院客座教授,央視《百家講壇》“琴動山河”系列古琴講座主講嘉賓。


                一、兒童在古琴學習時要註意哪些方面?


                1、要讓孩子成為一名古琴人才,首先要求一定要嚴格。但是,在孩子們的學習過程中,要求的嚴格是要與和藹的態度相結合的。現在有的古琴教師,因為孩子的能力或者各方面沒有達到要求,會忍不住發脾氣。這樣只要有一次,這個孩子就不願意跟你學了,他不是不願意學琴,他是不願意見你這個老師;那反過來說,他願意學琴可能就是喜歡這個老師,這種情況以前我們也遇到過不少。有句話叫“恨鐵不成鋼”,這是一個托辭,我建議大家在兒童教育裏不要用。你只要發一次脾氣,這個孩子就不會再來學了,甚至連父母都問不出原因,他就是哭鬧,一點辦法都沒有。所以,我認為嚴格的要求與和藹的態度相結合非常重要。


                2、老師教授的彈琴方法一定要正規,老師不正規,孩子就不正規,老師的傳譜要準確。在考級、比賽中有一個很重要的標準,叫讀譜準確。顧名思義,就是你教的這個譜子準不準。有的人你聽他彈得很好,但他的譜子是隨意組合編排的,這樣,首先是背離傳統,同時評委也不會給好的分數。學習古曲,應該嚴謹,首先要“像”老師。齊白石先生曾說過:學我者生,似我者死。意思就是說在藝術風格上你要完全模仿我是不對的。這指的是藝術風格與特色。而學習古琴的基本指法,一定要先完全像老師,完整的繼承老師教給的知識,先不要追求個人的風格。學習中國傳統技藝一定是先像,需要跟老師一模一樣。但就算是這樣要求,有可能還不能完全一樣。假設你跟老師不一樣的地方不多,可能就差10%。可是每代人差10%,那10代人過去了,不就沒了嗎。所以管平湖先生教琴的方式▓是,與學生面對面的對彈,什麽時候我認為你彈很熟練,跟我一模一樣,再學下一首曲子。這是一種方法,當然也有“師傅領進門,修行在個人”的。對於小娃娃來說,首先他要像老師,從小就準確,指法規範,音準、節奏各方面都要好。


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                楊青先生教學現場照


                3、孩子一定要多參加藝術活動,比如“雅集”“演出”等活動,上臺表演多了就不緊張。彈好了,還會有一種榮譽感。應當多參加考級、比賽。這就像是——小學畢業,還有中學,中學畢業還有大學,有個漸進的標準。考級、比賽、參加各種社會活動都是手段,目的是讓孩子的“琴技”“琴藝”水平不斷提升。孩子上“一對一”的小課,老師會教的更細致,但也容易沒有激勵的因素,總覺得自己彈得還不錯。建議也要參加集體活動,一旦到了群體之中,就能感到自己的不足,不用別人說,自己就會意識到。


                4、琴與琴桌的尺寸。琴有多大,琴桌有多高,會直接影響孩子學琴的效果。正常琴桌的高度是60多厘米,幼兒(5、6歲)坐著彈不行,夠不著,只能站著彈。站著彈的時候,為了身體穩定,要求兩腿分開,這樣他可以左右移動,彈低音這邊,彈高音那邊。等到他漸漸長大了以後(10歲左右)就可以坐下彈了。正常的琴,長度是120多厘米,有效弦長110多厘米。也有小一些的琴,古人稱為“膝琴”。20年前我們開始規模化幼兒古琴教學時,小琴很緊缺,都是用大琴,孩子身高矮,手臂短,就只好左右來回挪動身體彈。“工欲善其事,必先利其器”,標準合格的琴:音色美,琴弦光滑,手感好,不抗指,有一定的音量。會幫助孩子學好琴的。



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                楊青先生教學現場照


                二、兒童學琴時, 手不夠松弛的問題如何解決?


                我們在演奏樂器的時候,所有的肢體運動,其實跟運動是一樣的,一定是從放松中得來的。所以我總結出“松中求力”,就是你的力度是從松中得來的;“松中求技”,技術也是從松中得來的。沒有松馳,一切就都沒有了。“松”是大地,一切力量、技法都是大地上的建築。有這樣的老師,上來就要求孩子“按令入木,彈欲斷弦”,這是錯誤的。“按令入木,彈欲斷弦”,那是熟練的、技術上達到相當水準的琴師才能做到的。“按令入木”也不是左手指真的按到木頭裏,是指的“意念好像能透過琴體”,形容按弦很實。“彈欲斷弦”形容的是右手彈琴要有力度,感覺能將琴弦彈斷了這種強度。這也是意念。


                有的老師,可能教成年人有經驗,教小孩還是缺乏經驗。我看過這樣的孩子,一彈琴就用蠻力,手臂很緊張,他說是老師讓這樣彈的,其實是錯了。因為我們人有兩種力量,一種叫“本力”,就是我胳膊粗,力氣大,自然就勁大;如果孩子還小,或者是一個女孩子,力氣本來就小,“本力”自然就弱。還有一種叫“功力”,學習任何樂器都強調“功力”。其實雜技也是█這樣。比方說有個節目,一個小女孩蹬大缸。這是連成年男▓子都做不到的,她能做,這就是“功力”。我們提倡要功力,而不要用拙力與蠻力。


                幼兒古琴教師,需要有愛心與耐心,面對兒童的種種特點,因材施教。業余學琴的孩子不像音樂學院的學生(就這一條路,不畢業就沒出路,不管要求多嚴格,都會繼續跟你學習下去)作為一個普通的業余愛好者,他是憑愛好來學古琴的,你一急躁,發脾氣,他就不學了。孩子更是這樣。好的古琴老師不僅要自己專業好,還要能把自己的知識傳授給學生。作為一個幼兒古琴老師,一定要懂點心理學,要跟孩子交朋友,孩子就會因為喜歡這個老師來學琴。一個不了解古琴的孩子讓他主動來學古琴是█不可能的,一種玩具時間久了也會玩膩了,何況持續幾年的學彈古琴。所以能教小孩的老師,一定有好的方法,這樣的老師很可貴。我建議咱們的古琴教師,一定要做合格的少兒古琴教師,能教好孩子,教成人就沒有問題了。


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                楊青先生濰坊古琴藝術節之古琴名家音樂會現場照


                三、小朋友閱歷淺,文化基礎薄弱,怎樣才能更好地理解古琴曲的內涵?


                跟古琴最接近的文學形式就是古代詩歌。這裏要註意,不是“詞”,是“詩”。因為詞分長短句,而詩歌的字數都是對稱的,古琴曲也基本上是這樣:上句四小節,下句四小節......與律詩、絕句類似。詩歌對古琴的幫助也是最大的。比方說,為了形容一首琴曲的意境,你長篇大套講了半天,還是令人費解。而我用一首小詩點題,一下子就會使聽的人豁然開朗。如《陽關三疊》“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”區區28個字,一番別意說得就很清楚了。《關山月》裏面用的是李白的詩,還有《梅花三弄》,好多的詩詞贊頌的都是梅花。中國的音樂有個特點,是有標題的,有標題的音樂它必須告訴你這首曲子是什麽涵義,甚至我們很多琴曲每一樂段還有小標題。所以要跟文學形式連在一起,否則的話就只能是憑本能彈,彈得沒有層次,沒有邏輯,聽者不知所雲何物。小朋友也好,成人也好,彈古琴的人最好要多會些古詩歌,對我們彈琴會很有益處。


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                楊青先生在參加藝術節期間與琴友互相交流


                四、對學琴的孩子的家長們有什麽建議?


                1、如果是幼兒學琴,家長最好跟著孩子一起學。剛開始一定是家長快,尤其是幼兒——四、五歲的孩子,因為首腦還不夠協調,他的手就是不到位,有時媽媽在旁邊都不耐煩了,一邊彈琴一邊說:你看不就是這麽彈嗎?這時,媽媽往往是對的。有的時候我們會鼓勵家長與孩子一塊學習,一起考級,以此激發孩子的競爭意識。剛開始第一次考級,都是家長成績好。可是只要孩子繼續練下去,過了半年再考級時,成績都能反超家長。這時孩子就會有一種自豪感:媽媽你不行了吧。這樣,孩子就基本進入良性發展的狀態了。


                2、讓孩子多參加一些有意義的活動,尤其是形體,比如說體操、舞蹈、武術。因為古琴的身與手的動作協調性與運動是相符合的。我們鼓勵孩子參加各種有意義的社會活動,比如說汶川地震,大家捐教具,捐書,捐玩具...然後奧運會的活動也讓孩子們參加。孩子通過活動更成熟,同時也有一個德育教育的問題,培養孩子的情懷。


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                楊青先生濰坊古琴藝術節講座

                《試論古琴的文化視角》


                五、對濰坊地區古琴藝術的傳承有什麽建議?


                我們在2001年成立中國琴會,這是中國古琴人的第一個學術團體,當時我們就覺得有必要成立一個組織。因為有關部門對古琴並不了解,如果需要古琴了,他要找誰?肯定是找濰坊本地的古琴社團。因此我們需要有“琴會”“琴社”這種當地琴人發起的有文化含量的社團。趙梓皓是諸城派古琴的非遺傳承人,這個也是很重要的,是我們民間藝術跟政府相關聯的紐帶。還應該有古琴藝術團,配合古琴教學。“古琴藝術這麽美好,你喜歡吧,那你想學嗎?”“這麽好,我當然想學了”,藝術團就是一個窗口。濰坊七弦琴院(北海琴社)在這幾個方面做得都不錯。


                另外希望咱們能把少兒古琴的規模化教學做起來。少兒是最穩定的一個群體,他會三、五年一周一次的跟著你持續學習下去,家長對孩子的傳統文化學習也有寄托,很支持。都說中國的孩子文化課學習負擔太重,如果沒時間參加課外活動,只保留一樣最重要的,就是彈古琴。這個我們有理論依據。彈古琴叫“一心五用”,首先,右手彈,左手按,是不同步的,需要左右腦分別指揮。其次,眼睛看譜,嘴裏唱詩,耳朵聽音,都要準確完成,這種復雜的“一心五用”的手腦協調訓練,只有在彈古琴時能得到訓練,是不可取代的。通過這樣的學習與訓練,孩子即使不從事專業音樂工作,也會是一個“智者”,一個有能力的人才。所以,孔子才提出來人成才的三步走:興於詩(語言的訓練)立於禮(做人的規範)成於樂(人格的完備)人格的最後完善一定是“成於樂”,這是有道理的。


                學古琴一定要跟社會公德掛鉤。社會主義核心價值觀不是政治口號,而是傳統美德與文化:“愛國”古琴有沒有?有。“和諧、誠信、自由、平等、友善......”完全可以通過古琴文化藝術來體現。我在外交部講座的時候也是這麽講,你不要把古琴只當作是傳統文化的代表,其實同時它就是社會公德。我看到咱們這次藝術節,政府也是主辦方之一,這樣就很好。我們宣傳社會主義核心價值觀,這叫培根鑄魂,這叫文化自信,這叫不忘初心。我認為開展古琴事業一定要跟主旋律掛鉤。建議在講古琴的文化藝術知識的同時,也講一下古琴與“大中華文化圈“的關聯,比如《大學》有“八目”,“格物、致知、誠意、正心、修身”,正好是個人研習古琴的過程,然後是“齊家、治國、平天下”。你這樣一講,很多人就會覺得:古琴了不起,我也需要學。所以我覺得,把這個工作再做一做,政府如果支持,文人學者樂於參與,老百姓又喜愛,這事就好辦,而且古琴的建康發展,一定是對這個社會有益處的。


                我在百家講壇的講座,名稱叫《琴動山河》。那時候正好是港獨鬧得最歡的時候,我們沒有說教,只是講我們祖國的燦爛文化成果,我們的這些優秀琴曲,我們的歷史,中華民族的優秀品德。我也給港澳臺的大學生講過古琴專場講座,這些學生心裏知道,你們是想讓我們去受你們的教育,所以在有的專家講課時,有些學生表現的很不耐煩。但是一講到古琴,就不一樣了。琴聲一響,大家都特別安靜,而且和我對答,很活躍,講座結束時,好多學生都上來與我合影留念。為什麽呢,就是因為他們是中華兒女,血管裏流淌的是中華民族的血,在音樂文化藝術上,我們是同根同源█的。用政治口號,用歷史的警言起不了作用時,中華民族的共同語言“古琴音樂”卻起到了意想不到的感染功效。所以我認為,老百姓希望的是穩定與和平,而以古琴為核心的“樂教”,確實能為社會的維穩工作做出必要的貢獻。產生於春秋時期的“高山流水會知音”的典故,至今仍有著重要的現實意義:如果不分國籍、不分種族、不分信仰、不分性別、不分長幼,大家都將對方奉為“知音”的話,這個世界將逐漸和平,這個社會將逐漸穩定。“知音之旅”就在腳下,讓我們邁開腳步,攜手同行!


                采訪人:紀新蕾

                文字整理:紀新蕾

                圖片整理:田東英



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                愛琴,聽琴,學琴


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